国学经典与领导者素养

培训目的：

经典是民族文化的最高形态，是民族价值观的理论形态。判断一个民族的是否为伟大民族，则要看他们是否有自己的经典,及其所体现的是怎样的文化精神。作为领导者学习经典，是在修、齐、治三个方面提升自身。经典中要求为上者的穷理、诚敬、恭慎、精微等修炼，是每一位领导者、管理者涵养价值取向、利益观、品格、操守的源泉。

培训时间：6小时

培训人数：50—100人

课程内容：第一部分：浅谈传统文化的主旨    

第二部分：领导者“质”的涵养与修炼

第三部分：领导者“文”的涵养与修炼

第一部分：浅谈传统文化的主旨   

要了解一个民族，最便捷的方法，是读他们的经典。我们民族的经典可谓汗牛充栋，其灿烂程度可谓举世无双，是每一个中国人寻求智慧的源泉。

1、何谓传统？

2、民族经典及其价值

3、中国人受本民族经典的影响所特有的价值观

4、儒家经典的主旨

第二部分：领导者“质”的涵养与修炼

一、传统文化中“惑与明”的思辨

儒、释、道三家对于如何看清人与人、人与自然、人与宇宙的关系，都有不同的解读，这些思考是宝贵的财富，领导者学习了解这方面的内容，对于诸多事情更具明见。

1、儒家文化中如何修炼明智？

2、儒家如何看待“学”与“习”

3、经典中如何阐释“明”与“惑”

4、道家的明智会给予我们怎样更深邃的思考？

二、领导者“敬德”的涵养与修炼

《礼记》一书开篇就说：“毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉。”古人认为，这几句话是人君的“立治之本”， 毋不敬，最为紧要。敬分为两部：内心的敬意和敬意的表达。

1、我国传统文化中“敬”德的内涵

2、工作、生活中“敬”的运用

3、通过待客、送客说进退之道

4、尊人、自尊与分庭抗礼

三、领导者如何修炼儒家核心的品格——仁

钱穆先生说：“中国社会可以不要法律，不要宗教，其支撑点，在内为‘仁’，在外则为‘礼’”

1、何谓“仁”？

2、孔子与最好的学生讲“仁”给予我们的启发

3、孔子与做领导的学生如何说“仁”

4、“仁”德在当今时代的意义

四、传统文化中举贤援能的修炼

仲弓为季氏宰，问政。子曰：”先有司，赦小过，举贤才。”《论语子路》

1、《儒行》中举贤援能的气节

2、举贤才揭示着你的品格

3、何谓“忠”？

4、晏子伦“忠”

五、传统文化中的义利观

子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”《论语里仁》

1.儒家文化中的利益观

2.道家文化中的利害观

3.《温公家书》所谈义利观

4.《弟子规》中“与宜多，取宜少”给予的启发

第三部分：领导者“文”的涵养与修炼

“修身践言，谓之善行，行修言道，礼之质也”《礼记曲礼》

一、君子九容修身

《礼记》玉藻篇讲到：“足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容直，色容端。”我们通过《礼记》上的这段话，来规范坐、立、行、握手、眼神等举止。

1、“立容德”——肃立、恭立表达自己的身份

2、男士、女士坐姿礼仪

3、行姿风范——传统文化中的步、趋、行，那个字体现的是“步从容”并能很好的展现行姿风范？

4、国学经典中“握手”的原则

5、鞠躬——中国人表达敬意的基本肢体礼仪

6、管理者“目容端”

7、领导者把握好表情“不苟笑”

二、“诚”与“信”的礼文体现

子张问行，子曰“言忠信，行笃敬，虽蛮貊(2)之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里(3)，行乎哉？立则见其参(4)于前也，在舆则见其倚于衡(5)也，夫然后行。”子张书诸绅。——《论语·卫灵公》

1、诚为天之道

2、真诚的价值与意义

3、国学经典中对“信”德的疏解以及工作、生活中“信”德的运用

4、“信德”中如何能体现“守经达权”的智慧

三、言辞之礼

人与人交往离不开语言的沟通交流，孔子讲：“不知言，无以知人也。”道理在此。在中国人与人交往的言辞艺术中，不仅包括言语的规范与深度，还看重容色与尊重他人的性情。

1、孔子教学生四科，言语排第二

2、关于言语的礼仪——交谈过程中不失言于人

3、中国人的谈话艺术——了解人的性情，循情而为

4、领导者需修炼内心的定、静、安

四、君子“卑以自牧”

周公曾告诫其子伯禽说： “《易》有一道， 大足以守天下，中足以守其国家，小足以守其身：《谦》之谓也。” 故而，古代君子要求自己自谦而敬人。

1、历代贤达之人如何用“谦”德自勉。

2、工作、生活中“谦”的运用

3、称谓中的谦与敬

4、说说中华礼仪注重“相称”